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楊文清

藝術簡介
作品展示








青山有意 妙契無言
                                                                                                                  ——楊文清的繪畫藝術
 
         楊文清,山東聊城大學東昌學院講師。66年生人,88年畢業于山東師范大學美術專業。師從丁寧原,曲佩林,宋豐光,張望,張錫杰等諸位老師。
 

 
       人到中年,經歷了童年的幼稚和純真,少年的青澀,青春的激情和張狂,經歷了很多可說不可說的人生故事,性情,愛好,會在不知不覺中產生潛移默化的轉變,和以前的自己相比,甚至前后判若兩人。像多數青年學子一樣,年輕時,喜歡油畫,對所謂的國粹大多不屑。隨著年齡的增長,身心里面國人的基因因子開始起作用,曾經厭煩的京劇,漸漸的聽著越來越順耳,進而越來越入心,甚至會沉醉其中,隨著鑼鼓鏗鏘,悠悠琴韻,自己也跟著一唱三嘆,頭不禁微搖,手不覺輕點。對當年不以為然的國畫,也一日比一日親近起來,以至對古人的智慧和才情刮目相看。也許人生就是一個尋覓自己的過程,不是當年錯過了什么,而是懵懂中還沒有發現自己更內在的某些層面。當發現且剛且柔的毛筆,比豬鬃的排筆更能替自己書寫心曲的時,水墨暈章的渲染流淌更接近一個人骨子里放浪形骸的天性時,應該說,是活得比先前明白了一些。更打動文清的是,國人的山水畫那深沉雄奇,蒼茫深邃的境界,那種無邊的靜謐,簡直可以催眠一個人,讓人心懷敬畏,心志澄明,天地一如,如入禪境。
 

 
       文清的山水畫,一望而知,有著傳統的文人氣息。無論是雄渾蒼郁,清曠疏闊的大作,還是寧靜溫潤,簡淡明麗的小品,都是以中國傳統文人畫的意境和法度作為基調。宋人的格局,元人的氣息,明清的筆墨,沈周的筆意,黃賓虹的影子似乎都可以在畫家的畫里感受到一些。就像有人說的,“恍如某家,又各異。”
 

 
       似曾相識的親和與耳目一新的幾分陌生,一方面,來自畫家對傳統藝術境界和語言的心摹手追,意求高古,在傳統文化的寶庫里汲取營養,另一方面,得益于對現代各門視覺藝術的廣泛涉獵,如油畫,水彩,版畫,設計,等等。更重要的,這份新穎,來自于畫家幾年來在山水之間的寫生過程。寫生,是繪畫藝術創作的源頭,在寫生的過程中,吸收轉化,創造性地運用傳統語匯,為我所用。古人也一再說,“學者,規矩而已,規矩盡,而變化生。”一味地尊崇古人,過分強調一招一式筆墨的程式,無法完全表達即時即地,一個獨特的個人真實的所感所受,情景自然無法交融。以我之心化古人之筆墨,寫自家風光,得山水之精神。這正是畫家對藝術的虔敬和自信。
 

 
        因為有著一份真性情在,文清的畫,每每以意境勝。秉性的饋贈,詩文的滋養,飽游沃看,山川自然的孕育,都是畫意的源泉。瓦爾特.本雅明說:“無論有機世界還是無機世界,處處都有精神的表達。因此處處都有語言”只要我們用心去聽,就會聽到大自然的心思。一花一世界,一葉一菩提。心中有,則有。無,則無。先讓內心豐饒,繁榮,你眼中的世界也會處處有情有意,柳暗花明。置身于現實這個情感場中,欣欣然,盡心盡興盡情揮灑,青峰做伴,煙云供養,在與萬物的互相對望中,心有靈犀,念念在茲。通幽曲徑,出岫白云,寒林重汀,溪橋野渡,萬古如斯,默然屹立的萬仞絕壁,明滅變幻,浩渺無涯的微茫煙波,彼此映襯,直入人心。畫面上浮動著大自然的呼吸和脈搏,籠罩著畫家內心詩意的氛圍。
 

 
        濃墨重彩,色墨交融,縱橫淋漓的風格,是文清山水畫常見的風格。更多的,是以率意卻閑雅的筆致營造宏闊深遠的襟懷。重巒疊嶂,幽壑絕澗,山石雜樹,亭臺舟橋,無不參差錯落,顧盼有情,整體上又元氣渾然,氣勢超邁。黃賓虹曾有詩句,“潑墨山前遠近峰,米家難點萬千重”“沿皴做點三千點,點到山頭氣韻來”。文清畫畫,勾勾畫畫,皴皴點點,干筆渴墨,層層疊加。蒼茫繁復,渾厚華滋。淡而厚,濃而透。“手揮五弦易,目送歸鴻難”,狀難言之景于目前,在形色之外,筆墨之外,耐心烘染言外之意,象外之象,含蓄雋永,撩起一縷暗香浮動,去觸動人們心頭一種難以名狀的審美情結。這也是文清所追尋的。?
 

        “務虛”,也是文清畫面的主要特征。千筆萬筆,筆筆相續,筆筆相融。少有界限分明的刻畫。近看一片混沌,遠觀萬象燦然。弱化物象和物象之間的分界,彌合支離細節,而造化的神奇大勢,大象,大美,躍然而出。虛則通,通則靈。氣韻周流其間。斤斤計較,處處小心,則往往只見樹木,不見森林。虛的妙處,還在畫家對空白的匠心處理,或云或水,或非云非水的一片,不著一筆,既疏通了畫面,也是一神秘,含蓄,靈動的無聲之處,引人駐足,側耳傾聽。
 

 
       英國藝術史家貢布里希說:“沒有哪個藝術傳統以其巨大的力量,在強調靈性和自主方面超過中國。”中國畫不僅僅強調娛目,更注重的是澄懷,為的是觀道,凈化靈魂。在畫畫,讀畫的過程中養成和諧的人格,優游人生,更好地享受人生,同時也給這個世界帶來和諧與美好。筆墨只是一種語言符號,支配它的運用的是心,運用得高妙與否,決定于畫家獨到的靈魂高度和審美視角,視野。孟子說:“水靜猶明,況人心乎?”汲汲于功利,沉湎于虛榮和各種欲望,動蕩的心境是無法映照萬象,觸及造化神髓的。文清深知這一藝術精髓理念,在浮浪的物質追求大潮之外,依然如小國寡民,不湊熱鬧,不浪費心神在無謂的追求當中。淡泊自守,教學,讀書,聽戲,喝茶,散步,畫畫。對他來說,畫畫只是一種生活方式而已,不是生命的全部。不是狹隘的掙錢工具,也不是抬高自己,證明自己的工具。更不是離了不可以活的嗜好。梵高很突出,但不成功。做人,以和為貴,畫畫以和為美。和諧是永恒的經典,不管什么樣的實驗藝術做出什么樣的驚世駭俗的舉動,獲得什么人的青睞,嘩眾取寵,那都是一顆失衡的心在掙扎。只是給后人留下一個路標,‘尋找藝術,尋找美和幸福,此路不通’。僅此而已。”文清畫畫,輕松自在,心無旁騖,沒有什么創新的想法,無意超越什么。一筆一畫發自內心,不矯揉造作,不自欺。有感而發,足矣。當一個人的心與物化,共鳴越來越深,藝術風格自然會卓爾不群??桃馇笞?,無異于拔苗助長,一時的高度,帶來的只能是致命的虛榮。
 

 
        白紙對青天,拈筆落墨,經營位置是首要的。畫面構圖,決定著一幅畫的格局。文清不著痕跡地運用了現代構成的一些方法分割畫面,也是他畫面比較有現代感的一個原因之一。形與形的組合,銜接,穿插,歸納,對比中,注重一種大的整體板塊組合效果,不事瑣碎。同時,使畫面骨架蘊含著一種“內美”。像黃賓虹先生談用筆的時候說的:“參差離合,大小斜正,肥瘦短長,俯仰斷續,齊而不齊,是為內美”形體的組合也是這樣一種規律。有別于照抄現實,也不同于過分主觀化,人為的把物象都弄成幾何形的裝飾畫。在有意無意之間,“神遇而跡化”。內美,是一種含蓄和自然的美,介于人為和純自然的偶然性之間,這樣的自然之美,才能像化雨的春風,潤物無聲,滲透到人心深處。
 

 
        除了山水,文清也偶爾畫些意筆人物小品,或高士逸人,或童子高僧。意態高古,神采煥然。其山水點景人物,也多是秋水獨釣,春山策杖,霜林寒暄,古寺問道。寥寥幾筆,情態盡出。渺渺長天,煙云恍然,人在其中,在天地宇宙蒼茫中,融入人生炎涼冷暖的些許況味,讓人頓覺神思浩然,如身臨其境,不知今夕何夕
 

 
        藝術是共通的,幾年來的國畫寫生和創作,也同時升華和豐富了文清對油畫和水彩畫的理解和表現。在皖南的查濟古村,南藝的一位老師看到文清的國畫寫生后說:“我才知道為什么你的油畫那樣畫,那就是寫出來的。”在肌理,明暗,虛實,冷暖之間,穿行著的是一種寫意的東方情調。一支筆,或擦或挑或揉或砍,拙中見巧,粗中有細。疏放跌宕的運筆,渾樸蒼厚的意境,無不透出另一種熟悉而陌生的東方風格。
 

 
        文清愛靜,不熱衷交際。頗有點“好讀書不求甚解”不為五斗米折腰的陶淵明的味道。堅持畫畫自娛。至于畫畫悅人,獲利,認為那都是副產品,不肯被那些牽制左右。隨緣是他最愛說的話,隨性是他最頑固的本色。所以,每當人們問及他,為什么不好好畫,多畫畫,出書參展賣錢的時候,要么隨口應諾,有口無心:“好好,一定一定”,要么就付之一笑,不置可否。他有他的老主意。他有他的世界,很多人沒有進去過。這里,有文清一首詩,《三月古東阿寫生有感》,其中可以窺見一個“一生最愛是自然”的人,平凡而真實的一個側面。
 


慘淡寒方盡,清淺綠未勻。
 
客攜丹青至,邀我畫春心。
 
晴光日初上,天籟風自吟。
 
驅車訪三月,顛簸過紅塵。
 
欣欣望飛鳥,隱隱念前因。
 
年年野火處,依稀見王孫。
 
東南有魚山,有路若比鄰。
 
參差危巖后,花語伴梵音。
 
洛神何渺渺,長河渡古今。
 
臨水難照花,風燭前朝門。
 
野老矜舊事,禿筆攝前塵。
 
三五爭長短,坐臥任天真。
 
嗟我匆匆客,愧對杏花村。
 
香雪連山起,幽徑通林深。
 
一枝冰雪夢,萬樹天地魂。
 
醉眼花如幻,癡心幻亦真。
 
區區片紙小,奈何萬頃春。
 
援筆欲三嘯,往來盡行人。




































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