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天珠

       
 
       天珠的名稱何人所取已不可求證,港澳臺叫天珠,藏族叫“絲”,漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內.德、內貝斯基.沃科維茨于公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》

        兩本書中,均稱為“貓眼石”。杜賓.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”?!缎绿茣酚涊d:“吐蕃婦人辮發,戴不瑟瑟珠,云珠之好者,一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。臺灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”,是藏族服飾勒子項圈材料的一種。臺灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。
 
         西藏先民認為,天珠是神創造的超自然之物,是自然生成的或天降下來的,如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品,會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里,他們講述著同一個古老的神話:在古代,天珠是神仙佩戴的裝飾物,每當珠子破損或稍有損壞,神仙就把他們拋灑下生物的化石,與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說:曾經有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子,他用帽子撲它并將它罩住。當他挪開帽子時,蟲已經石化了,成了一粒天珠。R.內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為,天珠起源于茹多克附近的一座山上,遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而,有一天,一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山,于是天珠馬上停止流淌。直至今日,在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。
 
歸類起來天珠來源的傳說有十幾種:
1.天珠是古生物化石,喜馬拉雅山滾落的螺化石,這種遠古海螺化石在滾落中得見天日來到人間。
2.天珠是沉積在地下神靈的眼睛。
3.天珠是由外太空掉落的隕石制成。
4.天珠是成串像蛇一樣的生物死后所誕生。
5.天珠在田野間撿獲或在牛羊群的排泄物中發現。
6.天珠是干僵的蟲尸體,是昆蟲的化石,或是大鵬金翅鳥結晶的化石。
7.天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲類。
8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。
9.天珠是阿修羅制造的武器,用以對付帝釋天(婆羅門與佛教中的最高統治者)。
10.天珠是天神的珍貴飾物。
11.發現天珠穴或天珠巢而獲得天珠。
12.阿里天珠泉流出的天珠。
13.智尊金剛亥母降下法寶天珠,拯救藏區災民脫離苦難,消除病災。
14.文珠菩薩的前身撒下的天寶。
15.天珠是大食國(即波斯)國庫里的寶石之一。
16.天珠是瑪瑙國的寶物。
        從國內外專家考證及對近代天珠進行物理化學鑒定得到結論:如今的天珠就是強堿、硝雄蝕刻然后用含鉛的涂料勾畫出來眼睛的工藝瑪瑙珠。
 
天珠演變編輯
        最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成,后來由于化石的稀缺,古西藏人開始采用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積巖打磨天珠,這種沉積巖有極強的磁場,天然形成的規則圖案,以眼球為主,輔以三角形、四邊形等,據稱可辟邪。琢磨后的成品凸顯眼球妝紋飾,是價格無法估量的佛教圣物--天珠。再后來由于九眼石頁巖的稀缺,西藏古人開始模仿沉積巖的圖案采用草藥配置顏色在瑪瑙上人工繪制天珠,之后高溫燒制。這種古老的加工方法已經失傳...
 
         現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠,人工天珠多數采用含鉛的涂料畫的眼睛,然后在高溫燒制。
天珠為何物?它的價值如何?怎么鑒別他?
 
         如今拉薩市大店小鋪里“天珠”是何物做成,產地源于哪里?對于這些,不僅內地游客是一頭霧水,?;◣浊г踔辽先f元買到一個進價僅幾十元或幾百元的;而對于西藏群眾及在藏工作的漢族而言,也是人云亦云,莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討,參閱了國內外專家學者關于天珠的許多論著,下面愿就這個問題從收藏角度談幾點意見,以供有志于此的同仁們控討商榷,也便于購買天珠者作參考。
 
天珠的起源
         每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力,自古既是最神秘加持力之佛門圣物,非佛緣深厚福報巨大之人難以見之、得之,自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今,藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款,甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。
 
        天珠藏文音譯為dzi(zee),其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日,藏人普遍認為,天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物,是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢兇化吉、遇難成祥,而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。
關于天珠,國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義,但圍繞著它展開的傳奇故事,亙古至今從未停止。
  藏地民族史話
  天神掉落人間寶物
  藏民之間恒古流傳至今,有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話,他們認為萬物有靈,天神天兵、山神山妖、仙女樹妖,都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物,可以消災、招財、轉運、納福。
 
  山神賜人間消災寶器
  藏地曾有一位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出,用以給人們消災除病驅妖降魔,但某天一位邪眼魔女向該泉施法,使之不再出產,所以天珠的數目就此固定并在世間流傳。
 
  大饣國寶庫寶石
  天珠是大饣國寶庫里的寶石之一,藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑,攻打大饣國獲勝后,從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳,故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。
 
天珠
  藏地夫婦秘制佛寶
  幾千年前,曾有一對藏地夫婦熱衷采集喜馬拉雅山區的特殊石材,并以特殊顏料輔以藏藥秘法制成彩色花紋,用來供奉僧佛神靈。這種技法所用藥物和顏料又需經過秘法,異常難以掌握,并非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世后,此技術就已失傳,在世間保留下來的天珠皆為佛廟圣物、傳家之寶。
 
  佛教法寶圣物
  雍仲本教護身符:遠古象雄時代,本教高僧前往尼泊爾地區求法密宗,上師在這位高僧弟子學成后臨別時,贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符,并以此希望弟子能廣傳佛法,護佑眾民。
 
  釋迦牟尼佛兵
  佛祖釋迦牟尼曾親自布下了10萬顆天珠作為佛兵,以此整肅六道輪回的邊界和秩序,故此天珠粒粒殊勝,廣蓄佛緣。與此相反的說法是,天珠系佛國六道之一,生性好斗的阿修羅制此武器與帝釋作對,故被視為非神、非天、非人之物,其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以后才可因勢利導。
 
  消災轉運佛寶 時年藏區流行大疫,生靈涂炭,生活極苦,至尊金剛亥母悲憫眾生,在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除一切病魔災難厄運,轉危為安。還有一說是文殊菩薩的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠:當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫,百姓死傷無數。“曼殊室利佛”正好經過該地區上空,目睹了百姓慘狀,心中無限悲憫,撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區,凡是撿到天珠的災民,疫病就漸漸好轉乃至痊愈。
 
  災轉運佛寶
  相傳“天珠”是佛界天神與護法賜福人間的寶物,無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量,天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、圣物。
 
  釋迦牟尼佛兵
  另有一說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法,幻化成十萬顆天珠降臨人間,以此來清寰宇、整肅六道輪回的邊界和秩序,所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
 
  天珠之科學傳說 喜馬拉雅造山運動產物
  遠古時期,藏地曾是一片汪洋大海。由于喜馬拉雅山造山運動,使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮游生物遺留此地,肉身干枯外殼石化而成了天珠。
 
  外太空掉落之隕石 遠古時期,外太空隕石掉落藏地,散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集筑壇,并在壇上打坐修行,強化了這種特殊物質的特異功效,并由僧眾流傳至今。
 
        總之,無論哪種天珠起源的說法,其中都寄托著一種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時,基于他多年游歷藏區,廣結活佛高僧,皈依密宗的親身宗教體驗,他講得最多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可,更是對天珠美學的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為稀缺的存在,其形質給人帶來一種敬畏威嚴的“美”的感受,并且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶,并且隨著其文化的傳播,稀缺性會更加放大。

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